Широкие просторы синоним с твердым знаком

чМБДЙНЙТ нБМЙЛ. рПУПМ ХТХУ-ЫБКФБОБ

На широких просторах Ночи бесконечного человек чаще страшился, чем .. Случай, когда кроткий знак возвышеннее величественного: в известной .. в первом отношения улетучиваются, лишенные твердой почвы, во втором «романтическое» иной раз — почти синоним «романического» (как это. широкий - синонимы к этому слову. Cловарь синонимов Абрамова. Безграничный, Обширный, Широ и другие синонимы к слову широкий Cловарь. Слова заменить словами с разделительным Ъ широкие просторы разозленный зверь растолковать значение разошлись по домам.

Сам мрачноватый образ современности скоординирован здесь со светлым образом истинной поэзии, и весь строй параграфа подчинен, логике проповеди, увещевания. Из них лишь Вайссер и Ст. Шютце стоят дальше от романтического движения. Эти писатели отражают, следовательно, правильную тенденцию — хотя и вносят в нее искажения.

Our Miss Brooks: Business Course / Going Skiing / Overseas Job

Персонификация позволяет избежать отвлеченности терминов: Эти горькие слова написаны в иную литературную эпоху, когда Жан-Поль был обманут в своих ожиданиях, а ждал он победы поэзии, поэтического духа, когда повергло его в глубокое уныние развитие такого одаренного литератора, как Канне [39]и когда глубоко разочаровал его и Э. Гофман, от которого Жан-Поль ждал очень многого [40]. И в целом поэтические импульсы первоначального философского и художественного романтизма к наступлению эпохи Реставрации, к концу х годов, безусловно угасали, нивелировались, — пора больших разочарований не для одного Жан-Поля.

Из попарного соединения противоположных крайностей манеры возникают идеальные требования совершенного произведения искусства. Выступая в период своей неоклассики против любой характерности в пластических искусствах [41]Гете играет шутку со своей теорией — как бы предлагая ее в форме характерного жанра с гротескно поименованными типами художников, персонифицирующими крайности стиля.

Этим он несколько отстраняет ее глубоко серьезный эстетический смысл. И у Гете взаимопроникновение теоретических задач и художественных средств создает специфический литературный, художественно-философский жанр, давно уже не схватываемый принятой классификацией жанров словесности.

Запечатлеваемая в таком жанре искусствоведческая теория отмечена тем, что не ловится на слове: Подобная теория в ее словесной конкретности существует сейчас и здесь, и суть ее в том, чтобы приоткрыть вид на истинный смысл искусства косвенными средствами. Жан-Поль писал Якоби из Берлина 2 января года о своих взаимоотношениях с романтиками: Очень не просто и жан-полевское понятие подражания.

Жан-Поль не только берет Аристотеля, очевидно, из вторых рук, но он приводит столь общую формулу подражания, что она, наверное, удовлетворила бы самых разных эсгетиков на всем протяжении VIII века, эпохи Просвещения [44]. Для года это краткое жан-полевское, мнимо аристотелевское определение — архаично по стилю, по подбору слов.

Этот просветительский принцип является и принципом Жан-Поля, что, однако, не значит, будто Жан-Поль — эстетик-просветитель. Тут надо понять одну тонкость: Но нельзя сказать и обратного! Принцип подражания претерпевает одну и ту же судьбу у Жан-Поля — в теории и на практике, в поэтике и в поэзии. Жан-полевский поэтический мир — как строится он в его романах и исследуется эстетически — заключает в себе два образующих его широких противодвижения: Это — переход идеи в материальный мир.

Противодвижения едины, и Жан-Поль стремится перекрыть их понятием подражания. Пресуществляясь и вочеловечиваясь, жан-полевская природа становится образным, духовным, психологическим космосом. Космичность ее уже заложена в образе ее описания — в образах вочеловечения и божественного пресуществления. Мир реальной, материальной, видимой природы заполняет весь этот космос — это одно движение и одна сторона, а с другой стороны, космос — это царство индивидуального, субъективного духа, души, царство психологического, материя воплощения человеческого Я, которое, однако, никогда не бывает и не может быть произвольно-субъективным романтическим Я, поскольку твердые, осязаемые, зримые контуры реального мира сдержат.

Жан-полевские противодвижения состоят в экспансии природы на мир духа и души и в экспансии душевного на материальный мир природы. Внутреннее, душа, осознает себя как пространство космоса. Обе природы, разъединенные, соединяются у Жан-Поля в одно целое, но, будучи разными, в одно и то же время распадаются — а потому соединение их бывает непрочным, временным, природы смешиваются, перемешиваются, соприкасаются, смыкаются на краткий миг, выходят друг из друга, — это такой мир беспрестанной образной метаморфозы, который не знает покоя и никогда не может задержаться на одной из своих сторон.

А что же просветительское подражание? Ему принадлежит в творчестве Жан-Поля существеннейшая, роль — оно служит в творчестве писателя тем фундаментом, на котором возводится весь поэтический космос его произведении, и служит тем регулятивным принципом реальности, следуя которому Жан-Поль в отличие от романтиков всегда имеет в виду, даже когда отлетает в мир поэтических видении и фантазий, трезво-реальный практически весомый конкретный мир окружающей его действительности.

Это — принцип одновременно эстетический и этический [46]. Принцип подражания — основа и финальная цель жан-полевских романов. Складывается взгляд весьма парадоксальный: Преображая просветительский роман [47]Жан-Поль создает художественный космос одинаково и одновременно барочный и романтический.

С теоретическим положением в этом образном мире поступают так, как будто это элемент простой непосредственной человеческой будничной реальности, — так, как в романах Жан-Поля с самой этой реальностью. Просветительский принцип подражания открывается для универсального смысла духовнопоэтического космоса — и не в этой ли своей духовности обнаруживает свою близость аристотелевскому мимезису.

В произведении Жан-Поля осуществляется уникальный образностилистический синтез поэтических и мыслительных традиций. Так, если Жан-Поль многое наследует от философии Якоби, то ограниченность ее философско-художественного языка тонет в поэтически-образном многоголосии Жан-Поля. Жан-полевская метафоричность мысли еще усиливается: Метафоричность Жан-Поля — это всеобщая аллегория существующего в природе, в мысли, в искусстве, в поэзии. Все сопоставляется, сравнивается, ставится в ряд.

Всякий, даже и самый незначительный, случайный и низкий образ, если к нему приравнивается что-либо существующее, есть уже осуществляемый, исполняемый прообраз и, как таковой, значимое звено в цепи бытия.

Все существующее в целом включается в эту универсальную — не шиллеровскую — гигантскую игру смыслов в мире, в бесконечную игру отражений, прообразов и подобий. В жан-полевском колоссально-космическом мире все связано между собой не столько органическими связями роста, сколько бесплотно-духовными, пронизывающими весь мир линиями значения, когда всякая вещь, существуя отдельно от других, снятая в своем значении, молниеносно соединяется с другими, самыми отдаленными вещами.

В Witz — и сугубо философский, принципиальный смысл, и житейская легкость. Ирония, юмор, комическое выступают в сопровождении Witz, слагаясь вместе с ним в широкий принцип построения мира.

Комическое может отсутствовать в данном конкретном месте произведения, но оно все равно всегда под рукой: Witz никогда не дает естественно-органическую, но всегда — странную связь вещей, а эта связь поражает, потрясает и нередко вызывает смех как реакцию внезапности, изумления своей изощренной изобретательностью. Классическая эстетика эпохи решительно сторонится такого Witz, чуждается.

Однако весь такой механически разобособленный мир одинаково прорастает органическими отношениями: Это — в духе эпохи, у Гёльдерлина звезды — цветы небес [50]. Он метафоричен, или аллегоричен; по сравнению с таким всеобщим аллегорическим опосредованном всех вещей или значений узок и слаб, ограничен Якоби, как и другие философские учителя Жан-Поля.

Истинное и ложное искусства беспрерывно борются на просторах этой книги, между ее небом и землей, без конца отражаются в ином, претерпевают бесчисленные превращения, и жан-полевская истинная поэзия, истинное искусство, которым он учит в этой книге, не подвластны никакой последовательно и по пунктам излагаемой теории, покорны лишь беглой смене образов, из которых каждый торопится уступить место другому.

Они покорны лишь поэтической фантазии своего творца, ставшей по воле писателя предметом для самой. Немецкие догматические эстетики-идеалисты второй половины XIX века никак не могли понять этого жан-полевского эстетического богатства. Юмору в этом эстетическом мире принадлежит та самая творческая роль, которая отведена ему в содержании трактата. Благодаря этому она приобретает способность разлагать построения ученого педантизма и не упускает случая потешиться над. Жан-Полю не отказано в целительном действии шутки.

Этого требовал Гегель, и такое требование не выполнит Жан-Поль. По сравнению с таким жан-полевским всепроникающим юмором романтическая, шлегелевская, ирония — совсем иная. Она теоретична и неспособна воплотиться в ткань художественного произведения. Она систематична и, по замыслу, восходит от земного и ограниченного к высшему логическими шагами.

В ней — зародыш диалектики, однако она субъективна, произвольна, есть выражение свободы личности. Жан-полевский Witz своим моментом свободы — частным для него — соприкасается с романтической иронией.

Соприкасается принципом преодоления односторонности, ограниченности, частности. Но жан-полевский Witz — это свобода, осуществляемая в мире, внутри мира, освобождение от скованности даже и своим Я. Я находит свободу в широком и вольном полете через мир. Оно не презирает земное, частное, предметное, конкретное, а сопоставляет его с вечным и прозревает его истинную цену в освещенности высшим.

Романтическая ирония не лишена традиции, но в саму традицию она заносит элемент отрицания и отрицания же ищет в традиции. Романтическая ирония — интеллектуалистична, рациональна, у Ф. Шлегеля — с оттенком его классических и классицистических пристрастий. Жан-полевский Witz не столько уничтожает конкретность вещи, всего земного, сколько приводит все земное в универсальную связь.

Такой юмор бесконечно превышает любой комизм, в своей универсальности он нешуточен. Между этими сферами летает жан-полевский юмор, и не думая строго разграничивать их для себя или тем более последовательно заниматься сначала одной, потом другой и. Но и уровни не зафиксированы жестко. Они упираются в неподвижность сфер крайнего — в небо, вечность, бога.

Мир, в котором вещи сопрягаются скачкообразными — головокружительными, но и незатрудненными — линиями энергий, весьма механистичен; как овеществившийся лексикон, алфавитный порядок которого противоречит естественному порядку вещей в мире, он и нелеп и смешон, — превышающий любой комизм юмор открывает ворота превышающему любую серьезность смеху.

Все смешно, потому что все относительно: Все неустойчиво, все снимается высшим. Смешно все, что может быть снято, превышено, превзойдено: Удивительно, каким смешным получился в конце концов сотворенный мир! Жан-Поль педагог учит детей сопрягать отдаленные явления [54]учит их юмору и учится у них наивной гениальности юмористических связей. Жан-полевский юмор — отнюдь не разразившийся каким-то чудом среди трезвой реальности Европы нового времени средневековый всеобщий юмор осмеяния. Юмор Жан-Поля возникает в конкретно-исторических условиях и единственным в своем роде образом воплощает конфликты исторической реальности.

Жан-Поль эти конфликты поэтически воспроизводит как конфликт стилистических эпох, отложившихся как слои литературного и культурного сознания и теперь пришедших в столкновение об этом шла речь в начале статьи. Такой внутренне расслоившийся стилистический мир у Жан-Поля шире, объемнее, чем у кого-либо из его современников, — Жан-Поль не суживает и не выравнивает его эстетически предвзято, а, напротив, старается предоставить ему вольный плацдарм для действия.

Жан-полевский юмор — фактор и функция мировой, космической широты литературного, стилистического сознания, вбирающего в себя мир исторической реальности. Немецкой литературе давно были известны трагические возможности юмора и смеха. В барочном сознании XVII века земной мир распадается и, распавшийся, заново собирается. Единство его — не живая слитность плоти, а сопоставленность значений, в духе времени — универсальная комбинаторика значений Лейбницподхваченная сатириком [56].

Комбинируя, бог создает машину лучшего из возможных миров [57]. Вещи, предназначение которых — пропасть в вечности, выделяют свой смысл, указывая на иное, высшее и необходимое. Такое строение мира и такая система знаний в целом живы для Жан-Поля, как живы в разных формах для всей его эпохи.

Он научность такого образа мира переводит на язык эстетики и делает средством поэзии. В романах Жан-Поля космические грани барочного мира становятся горизонтами, внутри которых льются образные смыслы, среди которых выступают конкретно очерченные и укорененные в немецком реальном быту характеры.

Жан-Поль вводит в эту картину мира и тенденции XVIII века — как более плоскую механистичность, так и в самой полной мере весь до тонкости развитый психологизм внутренних движений, и, наконец, идею органического развития. Комическое, юмор, сатира, ирония — как темы поэтики и эстетики — у Жан-Поля взаимосвязаны; в них — наиболее непосредственное, наиболее ощутимое воплощение юмора в самом широком смысле.

Автор романа в качестве его героя — не автопортрет, а переодевание; в княжестве Флаксенфинген и в свите мнимого маркграфа Николауса Маргграфа автор облачен в одежды своего романического мифа.

Юмор — это предельно широкий механизм мира. III Жан-Поль создает в своих книгах барочно-романические поэтические энциклопедии. Ни в малейшей степени не отказываясь от интеллектуального и художественного наследия Просвещения, даже ориентируясь на него, Жан-Поль творит эстетический мир, собирающий воедино накопленные поэтической традицией возможности.

Жан-Поль не враждебен романтизму априорно — он и романтизм и романтическое как стихию и тенденцию погружает в свой космос, но, конечно же, внутри этого космоса романтическое становится иным!

Содержательное сближение происходило уже как бы вторично — оттого, что общие законы, направлявшие творческий процесс Жан-Поля, были сильнее частных преднамерений автора. Таким образом "слава" — это не достояние, а добрая или дурная известность!

Воля бывает сильная или слабая, твёрдая или вообще безволие. Воля — это духовное обладание человека, это твёрдость, способность поставить задачу и найти способ её решения. Это принципы, свобода действия и мышления.

Ведь "свобода" — это духовное свойство человека, а не могучий трактор или конь!

Интернет также отрицает наличие такого словосочетания. Славу нельзя пощупать, увидеть, понюхать. Она не может быть узкой, широкой, мелкой, глубокой малой или великой. Это просто "широкая известность. Значит я доказал, что славу дурно считать достоянием страны. Кстати в поисках по интернету мне удалось найти лишь китайское звучание "великой славы" при условии, что если бы она и впрямь "поселилась" ну хотя бы в Китае! По-китайски "великая слава" звучит "да уй! Но я не стал подставлять это вульгарное созвучие даже в этот придурковатый гимн, утверждённый В.

Не хочу чтобы эти слова звучали как достояние России на все времена. В русском языке слава бывает геройской, вечной, литературной, дурной и. Но великой славы на свете не бывает! Такого понятия в Мире нет! Путин в Государственном гимне Российской Федерации! Но как пояснили умные, — леса на Земле могут только простираться. Значит кроной занимать простор, — расти вверх и вширь.

Но не раскидываться, падая на землю, образуя валежник, лесоповал. Как валежник загниёт — так Планета пропадёт! С какой целью сама идея гимна настаивает, чтобы народы России вдруг ни с того ни с чего побросали свои дома и квартиры, бросили цивилизацию и ринулись на широкие просторы в дикий свет.

А как там жить? О чём там мечтать? Почему утверждённый Путиным гимн опускает людей на звериный уровень в отношении Прав и Свобод, предусмотренных Конституцией для людей? Приравнивает граждан России в отношении быта к дикому зверью? И ещё вопрос о природных мечтаниях! Да ещё со своими волчьими намерениями!

Почему я так подробно хочу разузнать идею такого необычного Гимна, содержание которого станет программой преобразования Великого Российского государства? Я хочу досконально вникнуть в загадку, а может в Величие такой интерпретации, скрытой сущности от банального мышления современного человечества! Россия в Мире не одна! Из разных стран мне шлют вопросы по расшифровке Путинского гимна. Но я сам в его гимне ничего не могу понять, поэтому ничего не могу ответить по запросам. Надеюсь, что после внедрения в интернет настоящего моего послания всем будет ясна сама цель создания и смысл михалковско-путинского гимна.

Отечество — это территория отцов, как глав семей. Значит там проживают полноценные семьи, люди, народы. Значит Отечество занято народом, значит оно не свободное, не пустое. Само слово Отечество определяет течение жизни отцов с детьми.

Свободными могут быть например места в вагонах, клетки в зоопарках, тюремные камеры, уличные биотуалеты. К Отечеству как к политическому термину должны применяться политические определения — самостоятельное, независимое, суверенное. Но нельзя применять термин "свободное", смыслом которого является "пустое".

Литературный мир знал, что увядающий жулик никогда не был поэтом. Народ ещё при жизни этого жулика казалось бы совсем про него забыл.

Поэтому для общества показалось дикостью, — когда Путин снова вспомнил имя этого "литератора". Такой выпад новоявленного "президента" Путина в то время ошарашил весь Мир!

Почему этот союз всего лишь вековой, — всего лишь на лет? Создание и последующее существование какого-либо союза — всё это политические процессы. При создании и оформлении документации союзного договора пользуются исключительно политической терминологией.

При определении срока союзного договора применяют точные даты начала и окончания действия договорного процесса. При установлении бесконечного, вечного, неопределённо в будущем по времени продолжительности дружбы народов — так же используют политические термины в отношении будущей перспективы взаимоотношений в союзе, а именно: Что касается михалковско-путинского "союза векового", то этот союз не более чем на лет, как было отмечено выше.

Постоянный эпитет "вековой" означает старость, дряхлость, изношенность, древность, непригодность, завялость, убогость. Этот эпитет закреплён в качестве постоянного в словосочетаниях "вековой дуб, вековые деревья, вековые традиции". Но "Союз вековой" — это из раздела пародий. Какими бы гениальными не были Ваши предки, — они при всём желании никогда не смогут передать Вам свою мудрость. Хотя бы потому, что мудрость не является материальной.

Мудрость — это набор качеств человека, его ум. Таково научное изложение понятия "мудрость. Михалков, а Путин утвердил это в гимне РФ, — тогда мы ни в коем случае не дошли бы до уровня современного высшего мышления и оставались бы в первобытных одноклеточных состояниях инфузории и туфельки.

Славься, Отечество наше свободное, Тут автор обращаясь к Отечеству, почему-то назвал его мудростью. Предками данная мудрость народная! А тут автор обратился к мудрости, а назвал её страной! По действующей Конституции РФ народ России является главной движущей и созидающей политической силой Страны. Но в тексте гимна о народе не сказано ни одного слова. Свободное, значит пустое наше Отечество и никого из народа в нём не проживает. Старец Михалков век провисел на шее народа, он всю жизнь унижал.

А вот самозванный Кремлёвский царевич В. Путин своим отношением к народу постоянно доказывал, что народ для него это быдло — стадо баранов, а не народ. Значит, по мнению этих дельцов получается, что народа у нас не существует. Учитывая эти обстоятельства, они решили вообще изъять народную тему из гимна. Тогда логична никчемность всех песен о Родине. Такое напоминание о скорбной процессии никак не сочетается с казалось бы с должной воодушевлённостью и величием темы Государственности и темы Символики Гимна своего Отечества!

Нетерпимо чуждое для поэзии дурацкое ты-та-ка-ние, грубое панибратство по отношению к имени "Родина"! Унижение, даже оскорбление Бога ложью, — дескать, он хранит лишь "одну ты-та-кую" Россию, которая "одна ты-на-све-те"?!

Главная сущность Его — это Сотворитель Мира! Текст гимна является ничтожным и вредительским. Он наполнен сумбурным содержанием, не учитывающим грамматику русского языка, а также государственную политику Российской Федерации! Стихи оказались совершенно безграмотными. О величавости здесь вообще говорить не приходится. Текст запомнить невозможно, так как содержание и качество его противоречит здравому смыслу, изложен с применением неизведанных и непонятных речевых оборотов, диких словосочетаний.

Этот путинский трюк потерпел крах и подлежит уничтожению. Путинский приём дзюдо против России здесь не удался! Медведев обязан запретить трансляцию хорового исполнения Государственного гимна Российской Федерации на слова С. Путин запретил участие в конкурсе моего варианта стихов к Государственному гимну Российской Федерации, так как я не являюсь гражданином России. Чувство ответственности рождает разнообразие действий людей по защите себя, своих семей, людей. И наконец, это исполнение каждым своего долга перед высшим разумом и творцом по реализации в жизнь своего собственного предназначения — с чем ты пришёл в эту жизнь.

Заметка от автора основ теории информационного общества — Хайченко Владимира Алексеевича: Согласно теории открытого информационного общества я утверждаю, что каждый человек является главенствующей структурой во всех системах: Личность не должна подчиняться никому, кроме собственно себя, бога и возможно — родителей.

Если, конечно это личность. Личность — это фундамент, Система — это средство достижения цели. СТКС позволит реализовать механизмы саморазвития, а именно: Это интеллектуальный ресурс открытого информационного общества ИО недалёкого будущего.

Значение интеллекта в этом обществе ключевое. В свою очередь они позволят людям автоматизировать производительные силы и производственные отношения в коллективах и в процессе этого производства и жизни людей. СТКС в открытом ИО будет обеспечивать в процессе развития полный, объективный, достоверный и стопроцентный учет.

Контроль же будет выполнять сама личность. Ибо никто, кроме самой личности с этой задачей лучше и ответственнее справиться не сможет. Любые структуры управленцев и контролёров в ИО не допустимы. Оценку труда каждого будут делать все люди, интересы которых, так или иначе, соприкасаются с деятельностью конкретного человека.

Оценку труда каждого человека также будут выполнять все люди, везде и. Но ответственность за свою деятельность несёт каждый человек сам, которая затем перетекает на его Род. Это обстоятельство определяет самореализацию личности, формирует через семью и Род — гордость и достоинство народов, их устойчивость, незыблемость, сохранение развития.

В этом суть и истина. СТКС позволит реализовать жизненную формулу В. Для этого СТКС предоставляет техническую и технологическую платформу. Это проявляется через личные интересы, так как материализованный в системе интеллект одних людей могут использовать. В этом суть автоматизации производительных сил общества.

Надо помнить, что человек может быть подконтролен только себе, поэтому оценивая его, надо предоставить ему возможность контроля над своими делами и поступками, что бы он сам смог определить себя как личность.

Это базовое положение теории информационного общества. Надо быть терпимыми друг к другу. Если работает эта формула — то будет движение вперёд. При этом нужно изменить Ленинскую формулу: Оно действует только на ограниченном историческом промежутке времени.

Сейчас надо придерживаться следующей формулы: Когда диалектика касается вопросов выживания — это одна ситуация, когда диалектика касается вопросов сохранения устойчивого развития жизни на Земле — это "совсем другая песня". Ей я отдал основную часть своей жизни.

Это все годы от х до х. За эти годы много пользы принёс России, — значительно больше чем некоторые. Таким образом, являюсь достойным выходцем из Российской Федерации. Поэтому отказ Путина в моём участии на конкурсе гимнов был вдвойне незаконным! Много поездил, много изучил, много понял. Родился я за несколько дней до войны — Война! Армия 3 года в Смоленске. Работал на Кубани в Краснодарском крае, красный диплом получил в Орджоникидзе.

Затем сменный инженер, начальник аппаратной, старший инженер-электронщик, главный механик, ответственный по газовому хозяйству промышленных предприятий, главный энергетик. Мой кровный отец был родом из дер. Зырянки Талицкого района Свердловской области. Он был рождения года, а его троюродный брат Николай Иванович Кузнецов, тоже из Зырянки, — появился на свет на три года позднее — в году.

Всё детство и юные годы они провели почти как в одной семье. По-другому бы всё равно не получилось, потому что в то время, в начале го века в этой, довольно приличной для того времени, деревне были всего две фамилии — это фамилия Зыряновых и фамилия Кузнецовых.

Во все века, во всех поколениях это древнее поселение укрепляло кровную связь между этими двумя выдающимися фамилиями. Зыряновы роднились с Кузнецовыми, а Кузнецовы с Зыряновыми. Так в истории Руси много веков назад в церковных летописях зафиксировали появление новой народности Северного края Киевской Руси. Второй корневой основой этой народности была ещё фамилия Кузнецовых. Пролетали годы и проходили века. Эти две фамилии выделялись среди остального народа ярко выраженным патриотизмом, настойчивостью, терпимостью и разумом.

Зыряновы и Кузнецовы в преждние века разъезжались по всей Российской Империи. Ленин стоял на квартире в доме Зыряновых.

Смертный подвиг команды матросов с потоплением крейсера "Варяг" также совершился под знаменем командира корабля с фамилией Зырянов! В отношении патриотизма, героизма, самоотдачи и решительности не отстали от них многократно породнённые дальние и ближние их родственники Кузнецовы. Героическая смерть этого разведчика наступила в самых первых числах марта года в борьбе с фашистами за Западную Украину. Я часто мысленно обращаюсь к нему с вопросами.

Например, вот по этой конкретной проблеме нынче весной спросил у него, — как бы он поступил в ситуации, которую я не могу решить уже й год, когда долго и упорно приходится воевать с разными подонками, в частности против умышленного вредительства врагов народа, изменников Родины, которые с помощью дурацкого текста гимна РФ стараются разложить нашу Россию.

В этот же день будто бы прозвучал его голос: Почему на неё выпал невиданный по значению и масштабам мировой позор?! Это позорище кроме политической окраски приобрело ещё и Государственный символизм.

Это значит, что вдохновителем и организатором самого большого, подлого, антинародного и антигосударственного уголовного преступления оказалось само Государство!

Размышления и анализ действительности с позиции природной сути человека! Почему именно Государство обвиняется в такой подлой уголовщине? Дело в том, что я, — автор всего этого информационного материала и предложенного мною в году реабилитационного текста Гимна, для устранения умышленного надругательства, которое организовал бывший президент В. Путин над этим Государственным Символом! Иначе говоря, в высшую власть России пробрались поставлены!!!

И тогда если не захватят всё золото Мира, так всё-таки до основания и без помех разграбят своё родное, великое и вечно богатое Отечество!

Считаю, что Президенту России Д. Засудить, обезвредить их, чтобы планы этих самоубийц не сорвали процесс Государственного строительства Российской Федерации.

А методы её ведения народам сегодня неизвестны. Это достояние врага человечества.

Приготовительная школа эстетики (fb2)

Нынешнему Президенту России Медведеву Д. Я назвал все источники, которые дали мне возможность построить логическую, доказательную информационную систему, обеспечили малоизвестной послевоенной нформацией об этом провокаторе ещё в конце х годов.

Я сам, будучи школьником, лично читал письма моего дяди по матери. Письма приходили не с фронта, а из тюрьмы для политзаключённых. Вместо фронта он, журналист, в году попал в Гулаг за правду. Письма были как треугольные книжки, толщиной с целую тетрадку. Не так как фронтовые. Много о Михалкове, очень много!

Но оно мне тогда не было. А теперь видимо сам Бог помогает мне вспомнить все подробности о деяниях того подонка. Всё то, о чём мне рассказывал мой дедушка перед смертью — я всё помню, хоть разбуди среди ночи. Меня возмущало в интернете письмо ко мне от одной женщины 74 года. Пишет, что у Михалкова есть и хорошие стихи! И что правильно он сделал. Раньше все так делали с плагиатом, — кто сел тот и съел! Я понял, что она мне не партнёрша, — ей не докажешь, что у Михалкова вообще не было никаких собственных стихов, а не то, что хороших или плохих.

Пожелала удачи в поэзии, похвалила за мои хорошие стихи. В наших литературных школьных кружках наши учителя пенсионеры-литераторы всё - всё о жульничестве С. Михалкова нам подробно рассказывали, ничего не скрывали — фактически рисковали собой ради познания, передачи этой страшной правды всем грядущим поколениям. Вот бы вернуться на мгновение в тот школьный период и узнать у своих учителей — кто отравил Эль-Регистана — единственного автора Гимна СССР?

Помню, что лучшим другом С. Михалкова был Расул Гамзатов. Вспоминаю, что кто-то отравил его отца, талантливого поэта. Преступник украл его архив поэзии и решил уже сам стать поэтом.

Широкие просторы = синоним с ъ - Русский язык - Решения и Ответы

Вот такие дела творились в сталинскую эпоху. А заводилами были такие "известные" литераторы, которые не знали даже алфавита! Огромную помощь мне оказали редкие и труднодоступные страницы интернета! Путинская антигосударственная банда не ожидала моего такого мощного напора! Поэтому его бывшая "государственная власть" была ошарашена ещё в самом начале века — ещё с года, когда я отправил ему первый свод многочисленных доводов, указывающих на пародийность михалковского гимна. Как же проявился её паралич?

Всё это должно быть сделано ещё до утверждения текста гимна тогдашним президентом В. Путиным в году. Кроме того по моему письменному обращению Конституционный Суд также должен был привлечь учёных лингвистов для проведения экспертизы по качеству текста указанного Гимна.

Потому что оформлять конституционность гимна, вместо которого Вам подсунули "Кота в мешке",— это уголовное преступление Государства. Конституционный Суд нарушил свой должностной регламент, допустив преступление власти. В чём причина трусости этого состава Суда? Или это боязнь потерять должность, не боясь потери совести?!

Конституционный Суд должен неуклонно выполнять конституционный надзор за Государством точно так же, как это прописано органам Прокурорского надзора. Теперь относительно Генпрокурора Ю. В порочном тексте Гимна прокурор не увидел умышленного вредительства и измену Родине, совершённой бывшим президентом В. Почему теперь есть юридические основания квалифицировать действия гр-на Путина как умышленное вредительство?!

И в народе и в интернете сплошь и рядом говорят о нём как о неадекватном человеке в психическом отношении! Но видимо в таком большом и мощном Государстве нет средств и специалистов чтобы проверить его здоровье! Все знают, что нынешний премьер В. Путин бездарен во всех отношениях, а по русской грамматике его познания зашкаливают за нуль даже по программе начальной школы, — то есть любой четвероклассник свободно утрёт ему нос.

Путин хитрый и недалёкий. Поэтому он и сейчас мог бы объединить все народы СНГ и просто соседей. Но именно этого Путину и не хочется! При порядке и порядочности остальной власти — он будет сильно и более ясно выделяться как враг и ничтожество! Тем самым показать всему Миру, что его вред сверх силён, поэтому непобедим и необсуждаем! И, мол, когда в Его Путина руках очутилась дикая сила, — то ума в голове вообще быть не должно!

Потому что дурная сила несовместима с разумом. В этом заключается вся жизненная позиция Путина. Именно такие его действия в преследовании русского языка способствовали погромам внутри и вокруг России. Путин своими ляпсусами в русском гимне сорвал намечавшуюся государственность русского языка в Украине!

Значит он за бандеровщину и нацизм. В период появления интернета на территории СНГ в начале первой десятилетки бывший горе-президент Путин прошляпил, фактически провалил, русскоязычное первоначалие этой важной и мощной международной сети-паутины.

Видно слишком заигрался властью, которая случайно и невпопад свалилась ему с неба. Невежество и безграмотность не дали ему взяться за исполнение своих служебных обязанностей в течении всех его восьми лет позорного президентства.

Сейчас сравнению не поддаётся Президентство настоящего, достойного политика, государственника, юриста и учёного Д. Медведева и то ничтожное восьмилетнее тунеядство случайного проходимца В.